{"id":519,"date":"2021-11-20T09:10:36","date_gmt":"2021-11-20T08:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.famigliapaolina.net\/preghierapaolina\/?p=519"},"modified":"2021-11-20T09:22:53","modified_gmt":"2021-11-20T08:22:53","slug":"appendice-pp-504-513","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.famigliapaolina.net\/preghierapaolina\/appendice-pp-504-513\/","title":{"rendered":"Appendice pp. 504-513"},"content":{"rendered":"

SAN PAOLO APOSTOLO <\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

1.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dall’esortazione apostolica \u00abEvangelii Nuntiandi\u00bb di Paolo VI<\/p>\n

(nn. 45-46.75)<\/span><\/p>\n

L’evangelizzazione con i mass media per predicare sui tetti; <\/span><\/em>
\nlo Spirito nell’opera di evangelizzazione<\/span><\/em><\/p>\n

Nel nostro secolo, contrassegnato dai mass media o strumenti di comunicazione sociale, il primo annuncio, la catechesi o l’approfondimento ulteriore della fede non possono fare a meno di questi mezzi, come abbiamo gi\u00e0 sottolineato. Posti al servizio del vangelo, essi sono capaci di estendere quasi all’infinito il campo di ascolto della Parola di Dio, e fanno giungere la buona novella a milioni di persone.
\nLa Chiesa si sentirebbe colpevole di fronte al suo Signo\u00adre se non adoperasse questi potenti mezzi, che l’intelli\u00adgenza umana rende ogni giorno pi\u00f9 perfezionati; serven\u00addosi di essi la Chiesa \u00abpredica sui tetti\u00bb (Mt 10,27) il messaggio di cui \u00e8 depositaria; in loro essa trova una versione moderna ed efficace del pulpito. Grazie ad essi riesce a parlare alle moltitudini.
\nTuttavia l’uso degli strumenti della comunicazione so\u00adciale per l’evangelizzazione presenta una sfida: il mes\u00adsaggio evangelico dovrebbe, per il loro tramite, giungere a folle di uomini, ma con la capacit\u00e0 di penetrare nella coscienza di ciascuno, di depositarsi nel cuore di ciascu\u00adno come se questi fosse l’unico, con tutto ci\u00f2 che egli ha di pi\u00f9 singolare e personale, e di ottenere a proprio favo\u00adre un’adesione, un impegno del tutto personale. Perci\u00f2, accanto alla proclamazione fatta in forma gene\u00adrale del vangelo, l’altra forma della sua trasmissione, da persona a persona, resta valida e importante. Il Signore l’ha spesso praticata \u2014 come ad esempio attestano le conversazioni con Nicodemo, Zaccheo, la Samaritana, Simone il fariseo e con altri \u2014 ed anche gli apostoli. C’\u00e8 forse in fondo una forma diversa di esporre il vangelo, che trasmettere ad altri la propria esperienza di fede? Non dovrebbe accadere che l’urgenza di annunziare la buona novella a masse di uomini facesse dimenticare questa forma di annunzio, mediante la quale la coscienza personale di un uomo \u00e8 raggiunta, toccata da una pa\u00adrola del tutto straordinaria […].
\nDopo la discesa dello Spirito Santo, nel giorno della Pen\u00adtecoste, gli apostoli partono verso tutte le direzioni del mondo per cominciare la grande opera di evangelizza\u00adzione della Chiesa, e Pietro spiega l’evento come realiz\u00adzazione della profezia di Gioele: \u00abIo effonder\u00f2 il mio Spi\u00adrito\u00bb (At 2,17)… Paolo, a sua volta, \u00e8 riempito di Spirito Santo (cf At 9,17) prima di dedicarsi al suo ministero apostolico, come pure lo \u00e8 Stefano quando \u00e8 scelto per esercitare la diaconia, e pi\u00f9 tardi per la testimonianza del martirio (cf At 6,5.10; 7,55). Lo stesso Spirito che fa parlare Pietro, Paolo o gli altri apostoli, ispirando loro le parole da dire, discende anche \u00absopra tutti coloro che ascoltavano il discorso\u00bb (At 10,44). \u00abColma del conforto dello Spirito Santo\u00bb, la Chiesa \u00abcresce\u00bb (At 9,31). Lo Spirito \u00e8 l’anima di questa Chiesa. \u00c8 lui che spiega ai fedeli il significato profondo dell’in\u00adsegnamento di Ges\u00f9 e del suo mistero. \u00c8 lui che, oggi co\u00adme agli inizi della Chiesa, opera in ogni evangelizzatore che si lasci possedere e condurre da lui, che gli suggeri\u00adsce le parole che da solo non saprebbe trovare, predispo\u00adnendo nello stesso tempo l’animo di chi ascolta perch\u00e9 sia aperto ad accogliere la buona novella e il Regno an\u00adnunziato.
\nLe tecniche dell’evangelizzazione sono buone, ma neppu\u00adre le pi\u00f9 perfette tra di esse potrebbero sostituire l’azio\u00adne discreta dello Spirito. Anche la preparazione pi\u00f9 raf\u00adfinata dell’evangelizzatore non opera nulla senza di lui. Senza di lui la dialettica pi\u00f9 convincente \u00e8 impotente sullo spirito degli uomini. Senza di lui, i pi\u00f9 elaborati schemi a base sociologica, o psicologica, si rivelano vuo\u00adti e privi di valore…
\nSi pu\u00f2 dire che lo Spirito Santo \u00e8 l’agente principale dell’evangelizzazione: \u00e8 lui che spinge ad annunziare il Van\u00adgelo e che nell’intimo delle coscienze fa accogliere e comprendere la parola della salvezza (cf AG 4). Ma si pu\u00f2 parimenti dire che egli \u00e8 il termine dell’evangelizza\u00adzione: egli solo suscita la nuova creazione, l’umanit\u00e0 nuova a cui l’evangelizzazione deve mirare, con quella unit\u00e0 nella variet\u00e0 che l’evangelizzazione tende a provocare nella comunit\u00e0 cristiana. Per mezzo di lui il vangelo penetra nel cuore del mondo, perch\u00e9 egli guida al discer\u00adnimento dei segni dei tempi che l’evangelizzazione disco\u00adpre e mette in valore nella storia.<\/p>\n

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 <\/p>\n

2.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dalla lettera enciclica \u00abRedemptoris Missio\u00bb di Giovan\u00adni Paolo II<\/p>\n

(nn. 34-37) <\/span><\/p>\n

Ambiti della missione ad gentes<\/span><\/em><\/p>\n

L’attivit\u00e0 missionaria specifica, o missione ad gentes, ha come destinatari \u00abi popoli e i gruppi che ancora non cre\u00addono in Cristo\u00bb, \u00abcoloro che sono lontani da Cristo\u00bb e la cui cultura non \u00e8 stata ancora influenzata dal vangelo. Essa si distingue dalle altre attivit\u00e0 ecclesiali, perch\u00e9 si rivolge a gruppi e ambienti non cristiani per l’assenza o insufficienza dell’annunzio evangelico e della presenza ecclesiale. Pertanto, si caratterizza come opera di an\u00adnunzio del Cristo e del suo vangelo, di edificazione della chiesa locale, di promozione dei valori del regno. La pe\u00adculiarit\u00e0 di questa missione ad gentes deriva dal fatto che si rivolge ai non cristiani. Occorre, perci\u00f2, evitare che tale \u00abcompito pi\u00f9 specificamente missionario, che Ges\u00f9 ha affidato e quotidianamente riaffida alla sua chiesa\u00bb, subisca un appiattimento nella missione globa\u00adle di tutto il popolo di Dio e, quindi, sia trascurato o di\u00admenticato…
\nLa missione ad gentes, in forza del mandato universale di Cristo, non ha confini. Si possono, tuttavia, delineare vari ambiti in cui essa si attua, in modo da avere il qua\u00addro reale della situazione.
\na) Ambiti territoriali.<\/em> L’attivit\u00e0 missionaria \u00e8 stata nor\u00admalmente definita in rapporto a territori precisi. Il con\u00adcilio Vaticano II ha riconosciuto la dimensione territo\u00adriale della missione ad gentes, anche oggi importante al fine di determinare responsabilit\u00e0, competenze e limiti geografici d’azione. \u00c8 vero che a una missione universa\u00adle deve corrispondere una prospettiva universale: la chiesa, infatti, non pu\u00f2 accettare che confini geografici e impedimenti politici ostacolino la sua presenza missio\u00adnaria. Ma \u00e8 anche vero che l’attivit\u00e0 missionaria ad gen\u00adtes, essendo diversa dalla cura pastorale dei fedeli e dal\u00adla nuova evangelizzazione dei non praticanti, si esercita in territori e presso gruppi umani ben delimitati,..
\nb) Mondi e fenomeni sociali nuovi.<\/em> Le rapide e profonde trasformazioni che caratterizzano oggi il mondo, in par\u00adticolare il Sud, influiscono fortemente sul quadro mis\u00adsionario: dove prima c’erano situazioni umane e sociali stabili, oggi tutto \u00e8 in movimento. Si pensi, ad esempio, all’urbanizzazione e al massiccio incremento delle citt\u00e0, soprattutto dove pi\u00f9 forte \u00e8 la pressione demografica. Gi\u00e0 ora in non pochi paesi pi\u00f9 della met\u00e0 della popola\u00adzione vive in alcune megalopoli, dove i problemi dell’uo\u00admo spesso peggiorano anche per l’anonimato in cui si sentono immerse le moltitudini.
\nNei tempi moderni l’attivit\u00e0 missionaria si \u00e8 svolta so\u00adprattutto in regioni isolate, lontane dai centri civilizzati e impervie per difficolt\u00e0 di comunicazione, di lingua, di clima. Oggi l’immagine della missione ad gentes sta for\u00adse cambiando: luoghi privilegiati dovrebbero essere le grandi citt\u00e0, dove sorgono nuovi costumi e modelli di vi\u00adta, nuove forme di cultura e comunicazione, che poi influiscono sulla popolazione. \u00c8 vero che la \u00abscelta degli ultimi\u00bb deve portare a non trascurare i gruppi umani pi\u00f9 marginali e isolati, ma \u00e8 anche vero che non si posso\u00adno evangelizzare le persone o i piccoli gruppi, trascuran\u00addo i centri dove nasce, si pu\u00f2 dire, un’umanit\u00e0 nuova con nuovi modelli di sviluppo. Il futuro delle giovani na\u00adzioni si sta formando nelle citt\u00e0.
\nParlando del futuro, non si possono dimenticare i giova\u00adni, i quali in numerosi paesi costituiscono gi\u00e0 pi\u00f9 della met\u00e0 della popolazione. Come far giungere il messaggio di Cristo ai giovani non cristiani, che sono il futuro di in\u00adteri continenti? Evidentemente i mezzi ordinari della pa\u00adstorale non bastano pi\u00f9: occorrono associazioni e istitu\u00adzioni, gruppi e centri speciali, iniziative culturali e so\u00adciali per i giovani. Ecco un campo, dove i moderni movi\u00admenti ecclesiali hanno ampio spazio per impegnarsi. Fra le grandi mutazioni del mondo contemporaneo, le migrazioni hanno prodotto un fenomeno nuovo: i non cristiani giungono assai numerosi nei paesi di antica cri\u00adstianit\u00e0, creando occasioni nuove di contatti e scambi culturali, sollecitando la chiesa all’accoglienza, al dialo\u00adgo, all’aiuto e, in una parola, alla fraternit\u00e0. Fra i mi\u00adgranti occupano un posto del tutto particolare i rifugiati e meritano la massima attenzione. Essi sono ormai molti milioni nel mondo e non cessano di aumentare: sono fug\u00adgiti da condizioni di oppressione politica e di miseria di\u00adsumana, da carestie e siccit\u00e0 di dimensioni catastrofi\u00adche. La chiesa deve assumerli nell’ambito della sua sol\u00adlecitudine apostolica…
\nc) Aree culturali, o areopaghi moderni.<\/em> Paolo, dopo aver predicato in numerosi luoghi, giunto ad Atene, si reca al\u00adl’areopago, dove annunzia il vangelo, usando un linguag\u00adgio adatto e comprensibile in quell’ambiente (cf At 17,22-31). L’areopago rappresentava allora il centro del\u00adla cultura del dotto popolo ateniese, e oggi pu\u00f2 essere assunto a simbolo dei nuovi ambienti in cui si deve pro\u00adclamare il vangelo.
\nIl primo areopago del tempo moderno \u00e8 il mondo della comunicazione, che sta unificando l’umanit\u00e0 rendendola \u2014 come si vuol dire \u2014 \u00abun villaggio globale\u00bb. I mezzi di comunicazione sociale hanno raggiunto una tale impor\u00adtanza da essere per molti il principale strumento infor\u00admativo e formativo, di guida e di ispirazione per i com\u00adportamenti individuali, familiari, sociali. Le nuove gene\u00adrazioni soprattutto crescono in modo condizionato da essi. Forse \u00e8 stato un po’ trascurato questo areopago: si privilegiano generalmente altri strumenti per l’annunzio evangelico e per la formazione, mentre i mass media so\u00adno lasciati all’iniziativa di singoli o di piccoli gruppi ed entrano nella programmazione pastorale in linea secon\u00addaria. L’impegno nei mass media, tuttavia, non ha solo lo scopo di moltiplicare l’annunzio: si tratta di un fatto
\npi\u00f9 profondo, perch\u00e9 l’evangelizzazione stessa della cultura moderna dipende in gran parte dal loro influsso. Non basta, quindi, usarli per diffondere il messaggio cristiano e il magistero della chiesa, ma occorre integrare il messaggio stesso in questa \u00abnuova cultura\u00bb creata dalla comunicazione moderna. \u00c8 un problema complesso, poich\u00e9 questa cultura nasce, prima ancora che dai
\ncontenuti, dal fatto stesso che esistono nuovi modi di comunicare con nuovi linguaggi, nuove tecniche e nuovi atteggiamenti psicologici. Il mio predecessore Paolo VI diceva che \u00ab la rottura fra il vangelo e la cultura \u00e8 senza dubbio il dramma della nostra epoca\u00bb, e il campo dell’odierna comunicazione conferma in pieno questo giudizio. Molti altri sono gli areopaghi del mondo moderno, verso cui si deve orientare l’attivit\u00e0 della chiesa. Ad esempio, l’impegno per la pace, lo sviluppo e la liberazione dei popoli; i diritti dell’uomo e dei popoli, soprattutto quelli delle minoranze; la promozione della donna e del bambino; la salvaguardia del creato sono altrettanti settori da illuminare con la luce del vangelo.
\n\u00c8 da ricordare, inoltre, il vastissimo areopago della cul\u00adtura, della ricerca scientifica, dei rapporti internazionali che favoriscono il dialogo e portano a nuovi progetti di vi\u00adta. Conviene essere attenti e impegnati in queste istanze moderne. Gli uomini avvertono di essere come naviganti nel mare della vita, chiamati a sempre maggiore unit\u00e0 e solidariet\u00e0: le soluzioni ai problemi esistenziali vanno studiate, discusse, sperimentate col concorso di tutti.<\/p>\n

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3.<\/strong><\/span><\/p>\n

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Da meditazioni del servo di Dio Giacomo Alberione, sa\u00adcerdote<\/p>\n

(Archivio FSP, voce \u00ab san Paolo \u00bb)<\/span><\/p>\n

San Paolo \u00e8 il nostro modello<\/span><\/em><\/p>\n

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Noi ammiriamo san Paolo e ci ritornano alla mente tutte le sue grandi imprese. Noi ripetiamo i suoi viaggi apo\u00adstolici nei quali egli attravers\u00f2 il mondo portando dap\u00adpertutto Ges\u00f9 Cristo e Ges\u00f9 Cristo crocifisso. And\u00f2 a cercare le anime: dai montanari dell’Oriente e dell’Asia Minore fino agli ateniesi, che erano seduti nel\u00adl’areopago disputando di altissima filosofia; fino ai ro\u00admani, i grandi dominatori del mondo di allora: egli non \u00e8 mancato a nessuno; anzi, come \u00e8 stato detto, piuttosto i popoli sono mancati a lui.
\n\u00c8 la profondit\u00e0 della sua dottrina, le sue virt\u00f9 eroiche, le sue doti di scrittore, i carismi di cui era ornata la sua anima, la costanza, la fortezza, lo zelo e la dolcezza del suo tratto, che gli attirarono tante anime per cui egli fond\u00f2 tutte le Chiese di cui leggiamo negli atti degli Apo\u00adstoli e nella storia ecclesiastica.
\nPerch\u00e9 san Paolo \u00e8 cos\u00ec grande? Perch\u00e9 comp\u00ec tante ope\u00adre meravigliose? Perch\u00e9 anno per anno la sua dottrina, il suo apostolato, la sua missione nella Chiesa di Ges\u00f9 Cri\u00adsto vengono sempre pi\u00f9 conosciuti, ammirati e celebra\u00adti? Egli \u00e8 uno di quei santi che giorno per giorno ringio\u00advaniscono e dominano e conquistano. Perch\u00e9? Il perch\u00e9 va ricercato nella sua vita interiore. \u00c8 qui il segreto… Quando vi \u00e8 la vita interiore si diventa germe: la pianta rimane qualche tempo nascosta, perch\u00e9 tutto \u00e8 chiuso in un embrione messo sotto terra; ma quando l’embrione si sviluppa, il germe si manifesta prima in una pianticella, poi in un arboscello, quindi in una grande e magnifica pianta. Ebbene, l’apostolo Paolo era di grande vita inte\u00adriore: egli meditava… egli pregava. …In lui inoltre tro\u00adviamo ogni sorta di virt\u00f9: virt\u00f9 individuali, sociali e di apostolato; le virt\u00f9 che perfezionano l’uomo in s\u00e9 e quel\u00adle che gli convengono nelle sue relazioni con gli altri uo\u00admini. Non a caso il Signore ci ha dato san Paolo come modello. San Paolo assomma in s\u00e9 tutte le virt\u00f9 di un apostolo, e prima lo zelo e la prudenza… In certe occa\u00adsioni ci si mostra di ingegno veramente acuto, un uomo santamente furbo, di una furbizia cos\u00ec intensa che quasi quasi la si dovrebbe condannare come umana prudenza. Ma \u00e8 ben altro. Egli amava il Signore e lo amava in mo\u00addo pratico e sapeva servirsi all’uopo di tutti i mezzi leci\u00adti che Dio gli metteva a disposizione. Egli fu l’uomo del\u00adla preghiera: lo spirito di orazione fu quello che lo sor\u00adresse in mezzo a tanti patimenti e a tante tentazioni. Chi prega \u00e8 forte.
\n… Scrisse 14 lettere. In sulle prime san Paolo pare un po’ duro, perch\u00e9 i suoi sono argomenti difficili: si richiede perci\u00f2 dello sforzo, ma ogni volta che si fa un po’ di sfor\u00adzo, egli riesce pi\u00f9 comprensibile. Sarebbe brutta cosa che i figli di san Paolo ricevessero quattordici lettere dal loro padre e non ne leggessero neppure una …
\nLe lettere di san Paolo elevano quando ci si sente incli\u00adnati a terra, dirigono verso la pi\u00f9 alta perfezione e per voi hanno un linguaggio speciale. Se mi dite che provate difficolt\u00e0 a comprenderle, io vi rispondo: \u00abDite a san Paolo: “Padre, spiegaci!”\u00bb. Quali lumi deve dare san Pao\u00adlo, quali grazie! Prima di tutto quella di far capire le sue ep\u00ecstole.
\nTutte le anime che presero gusto nel leggere san Paolo divennero anime robuste. Chi legge san Paolo, chi si fa\u00admiliarizza con lui, viene ad acquistare, poco per volta, uno spirito simile al suo. La sola lettura degli scritti paolini ottiene la grazia di divenire veri paolini. … San Paolo \u00e8 quindi il nostro modello. Egli si propone come esempio, per\u00f2 non un esempio assoluto, ma nella forma, nel modo in cui egli imitava Ges\u00f9 Cristo, il quale \u00e8 veramente l’esempio assoluto di ogni perfezione. Ecco, egli dice: \u00abMi sono fatto forma per voi\u00bb (Fil 3,17). Che cosa vuol dire forma? Quando voi avete composto un li\u00adbro e lo avete impaginato, mettete la forma in macchina. E vuol dire che su quella forma, su quella composizione, si debbono stampare le copie. Egli \u00e8 la forma su cui de\u00advono stamparsi i paolini, le paoline: tutti secondo questa divina forma. \u00c8 per noi grazia: il Signore ci propone e ci mette davanti questo modello: conformatevi al vostro Padre; cio\u00e8 siate stampati sulla medesima forma. Anche quando si ha da fare la statua di san Paolo, prima si fa la forma e poi si versa nella forma il cemento o il gesso. Consideriamo san Paolo come nostra \u00abforma\u00bb. \u00c8 forma di ogni virt\u00f9 ed \u00e8 forma dell’apostolato. Imitare le sue virt\u00f9 nell’apostolato, oltre che nella nostra vita privata… Vivere, cio\u00e8 pensare, operare, zelare, come egli ha pen\u00adsato, come egli ha operato, come egli ha zelato la salute delle anime, come egli ha pregato. Essere veramente paolini, paoline! Quindi il proposito generale: diventare veri paolini, vere paoline.<\/p>\n

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SAN PAOLO APOSTOLO   1. Dall’esortazione apostolica \u00abEvangelii Nuntiandi\u00bb di Paolo VI (nn. 45-46.75) L’evangelizzazione con i mass media per predicare sui tetti; lo Spirito nell’opera di evangelizzazione Nel nostro secolo, contrassegnato dai mass media o strumenti di comunicazione sociale, il primo annuncio, la catechesi o l’approfondimento ulteriore della fede non possono fare a meno di questi mezzi, come abbiamo gi\u00e0 sottolineato. 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