{"id":780,"date":"2021-11-20T09:10:36","date_gmt":"2021-11-20T08:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.famigliapaolina.net\/preghierapaolina\/appendice-pp-504-513\/"},"modified":"2022-01-03T18:20:31","modified_gmt":"2022-01-03T17:20:31","slug":"apendice-p-656","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.famigliapaolina.net\/preghierapaolina\/apendice-p-656\/?lang=es","title":{"rendered":"Ap\u00e9ndice p. 656"},"content":{"rendered":"<h4><strong>SAN PABLO, AP\u00d3STOL<\/strong><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #800000;\">1.<\/span><\/strong><\/p>\n<p>De la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica <em>Evangelii nuntiandi,<\/em> del papa Pablo sexto<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #800000;\">(N\u00fams. 45-46.75)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"color: #800000;\"><em>La evangelizaci\u00f3n con los medios de comunicaci\u00f3n social para \u00abpredicar sobre los terrados\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n<p>En nuestro siglo influenciado por los medios de comunicaci\u00f3n social, el primer anuncio, la catequesis o el ulterior ahondamiento de la fe no pueden prescindir de esos medios, como hemos dicho antes. Puestos al servicio del Evangelio, ellos ofrecen la posibilidad de extender casi sin l\u00edmites el campo de la audici\u00f3n de la palabra de Dios, haciendo llegar la buena nueva a millones de personas.<\/p>\n<p>La Iglesia se sentir\u00eda culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios, que la inteligencia humana perfecciona cada vez m\u00e1s. Con ellos la Iglesia \u00abpregona sobre los terrados\u00bb el mensaje del que es depositaria. En ellos encuentra una versi\u00f3n moderna y eficaz del \u00abp\u00falpito\u00bb. Gracias a ellos puede hablar a las masas.<\/p>\n<p>Sin embargo, el empleo de los medios de comunicaci\u00f3n social en la evangelizaci\u00f3n supone casi un desaf\u00edo: el mensaje evang\u00e9lico deber\u00e1, s\u00ed, llegar a trav\u00e9s de ellos, a las muchedumbres, pero con capacidad para penetrar en las conciencias, para posarse en el coraz\u00f3n de cada hombre en particular, con todo lo que \u00e9ste tiene de singularidad y personal, y con capacidad para suscitar en favor suyo una adhesi\u00f3n y un compromiso verdaderamente personales.<\/p>\n<p>Por estos motivos, adem\u00e1s de la proclamaci\u00f3n, que podr\u00edamos llamar colectiva, del Evangelio, conserva toda su validez e importancia esa otra transmisi\u00f3n de persona a persona. El Se\u00f1or la practic\u00f3 frecuentemente \u2014como lo prueban, por ejemplo, las conversaciones con Nicodemo, Zaqueo, la Samaritana, Sim\u00f3n el fariseo\u2014 y lo mismo hicieron los ap\u00f3stoles. En el fondo, \u00bfhay otra forma de comunicar el Evangelio que no sea la de transmitir a otro la propia experiencia de fe? La urgencia de comunicar la Buena Nueva a las masas de hombres no deber\u00eda hacer olvidar esa forma de anuncio mediante la cual se llega a la conciencia personal del hombre y se deja en ella el influjo de una palabra verdaderamente extraordinaria.<\/p>\n<p>En efecto, solamente despu\u00e9s de la venida del Esp\u00edritu Santo, el d\u00eda de Pentecost\u00e9s, los Ap\u00f3stoles salen hacia todas las partes del mundo para comenzar la gran obra de evangelizaci\u00f3n de la Iglesia, y Pedro explica el acontecimiento como la realizaci\u00f3n de la profec\u00eda de Joel: <em>Yo derramar\u00e9 mi Esp\u00edritu.<\/em> Pablo mismo est\u00e1 lleno del Esp\u00edritu Santo antes de entregarse a su ministerio apost\u00f3lico, como lo est\u00e1 tambi\u00e9n Esteban cuando es elegido di\u00e1cono y m\u00e1s adelante, cuando da testimonio con su sangre. El Esp\u00edritu que hace hablar a Pedro, a Pablo y a los Doce, inspirando las palabras que ellos deben pronunciar, desciende tambi\u00e9n <em>sobre los que escuchan la Palabra.<\/em><\/p>\n<p><em>Gracias al apoyo del Esp\u00edritu Santo, la Iglesia crece.<\/em> \u00c9l es el alma de esta Iglesia. \u00c9l es quien explica a los fieles el sentido profundo de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y su misterio. \u00c9l es quien, hoy igual que en los comienzos de la Iglesia, act\u00faa en cada evangelizador que se deja poseer y conducir por \u00e9l, y pone en los labios las palabras que por s\u00ed solo no podr\u00eda hallar, predisponiendo tambi\u00e9n el alma del que escucha para hacerla abierta y acogedora de la buena nueva y del reino anunciado.<\/p>\n<p>Las t\u00e9cnicas de evangelizaci\u00f3n son buenas, pero ni las m\u00e1s perfeccionadas podr\u00edan reemplazar la acci\u00f3n discreta del Esp\u00edritu. La preparaci\u00f3n m\u00e1s refinada del evangelizador no consigue absolutamente nada sin \u00e9l. Sin \u00e9l, la dial\u00e9ctica m\u00e1s convincente es impotente sobre el esp\u00edritu de los hombres. Sin \u00e9l, los esquemas m\u00e1s elaborados sobre bases sociol\u00f3gicas o sicol\u00f3gicas se revelan pronto desprovistos de todo valor.<\/p>\n<p>Puede decirse que el Esp\u00edritu Santo es el agente principal de la evangelizaci\u00f3n: \u00e9l es quien impulsa a cada uno a anunciar el Evangelio y quien en lo hondo de las conciencias hace aceptar y comprender la Palabra de salvaci\u00f3n. Pero se puede decir igualmente que \u00e9l es el t\u00e9rmino de la evangelizaci\u00f3n: solamente \u00e9l suscita la nueva creaci\u00f3n, la humanidad nueva a la que la evangelizaci\u00f3n debe conducir, mediante la unidad en la variedad que la misma evangelizaci\u00f3n querr\u00eda provocar en la comunidad cristiana. A trav\u00e9s de \u00e9l, la evangelizaci\u00f3n penetra en los corazones, ya que \u00e9l es quien hace discernir los signos de los tiempos \u2014signos de Dios\u2014 que la evangelizaci\u00f3n descubre y valoriza en el interior de la historia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #800000;\">2.<\/span><\/strong><\/p>\n<p>De la carta enc\u00edclica <em>Redemptoris missio,<\/em> del papa Juan Pablo segundo<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #800000;\">(N\u00fams. 34-37) <\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #800000;\"><em>\u00c1mbitos de la misi\u00f3n ad gentes<\/em><\/span><\/p>\n<p>La actividad misionera espec\u00edfica, o misi\u00f3n ad gentes, tiene como destinatarios \u00aba los pueblos o grupos humanos que todav\u00eda no creen en Cristo\u00bb, \u00aba los que est\u00e1n alejados de Cristo\u00bb, entre los cuales la Iglesia \u00abno ha arraigado todav\u00eda\u00bb, y cuya cultura no ha sido influenciada a\u00fan por el Evangelio. Esta actividad se distingue de las dem\u00e1s actividades eclesiales porque se dirige a grupos y ambientes no cristianos, debido a la ausencia o insuficiencia del anuncio evang\u00e9lico y de la presencia eclesial. Por tanto, se caracteriza como tarea de anunciar a Cristo y a su evangelio, de edificaci\u00f3n de la Iglesia local, de promoci\u00f3n de los valores del Reino. La peculiaridad de esta misi\u00f3n ad gentes est\u00e1 en el hecho de que se dirige a los \u00abno cristianos\u00bb. Por tanto, hay que evitar que esta \u00abresponsabilidad m\u00e1s espec\u00edficamente misionera que Jes\u00fas ha confiado y diariamente se vuelve a confiar a su Iglesia\u00bb se vuelva una flaca realidad dentro de la misi\u00f3n global del pueblo de Dios y, consiguientemente, descuidada u olvidada&#8230;<\/p>\n<p>La misi\u00f3n ad gentes en virtud del mandato universal de<\/p>\n<p>Cristo no conoce confines. Sin embargo, se pueden delinear varios \u00e1mbitos en los que se realiza, de modo que se pueda tener una visi\u00f3n real de la situaci\u00f3n.<\/p>\n<p>a) \u00c1mbitos territoriales. La actividad misionera ha sido definida normalmente en relaci\u00f3n con territorios concretos. El concilio Vaticano II ha reconocido la dimensi\u00f3n territorial de la misi\u00f3n ad gentes, que tambi\u00e9n hoy es importante, en orden a determinar responsabilidades, competencias y l\u00edmites geogr\u00e1ficos de acci\u00f3n. Es verdad que a una misi\u00f3n universal debe corresponder una perspectiva universal. En efecto, la Iglesia no puede aceptar que l\u00edmites geogr\u00e1ficos o dificultades de \u00edndole pol\u00edtica sean obst\u00e1culo para su presencia misionera. Pero tambi\u00e9n es verdad que la actividad misionera ad gentes, al ser diferente de la atenci\u00f3n pastoral a los fieles y de la nueva evangelizaci\u00f3n de los no practicantes, se ejerce en territorios y entre grupos humanos bien definidos&#8230;<\/p>\n<p>b) Mundos y fen\u00f3menos sociales nuevos. Las r\u00e1pidas y profundas transformaciones que caracterizan el mundo actual, en particular el sur, influyen grandemente en el campo misionero: donde antes exist\u00edan situaciones humanas y sociales estables, hoy d\u00eda todo est\u00e1 cambiado. Pi\u00e9nsese, por ejemplo, en la urbanizaci\u00f3n y en el incremento masivo de las ciudades, sobre todo donde es m\u00e1s fuerte la presi\u00f3n demogr\u00e1fica. Ahora mismo, en no pocos pa\u00edses, m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n vive en algunas megal\u00f3polis, donde los problemas humanos a menudo se agravan incluso por el anonimato en que se ven sumergidas las masas humanas.<\/p>\n<p>En los tiempos modernos la actividad misionera se ha desarrollado sobre todo en regiones aisladas, distantes de los centros civilizados e inaccesibles por las dificultades de comunicaci\u00f3n, de lengua y de clima. Hoy la imagen de la misi\u00f3n ad gentes quiz\u00e1 est\u00e1 cambiando: lugares privilegiados deber\u00edan ser las grandes ciudades, donde surgen nuevas costumbres y modelos de vida, nuevas formas de cultura, que luego influyen sobre la poblaci\u00f3n. Es verdad que la \u00abopci\u00f3n por los \u00faltimos\u00bb debe llevar a no olvidar los grupos humanos m\u00e1s marginados y aislados, pero tambi\u00e9n es verdad que no se pueden evangelizar las personas o los peque\u00f1os grupos descuidando, por as\u00ed decir, los centros donde nace una humanidad nueva con nuevos modelos de desarrollo. El futuro de las j\u00f3venes naciones se est\u00e1 formando en las ciudades.<\/p>\n<p>Hablando del futuro no se puede olvidar a los j\u00f3venes, que en numerosos pa\u00edses representan ya m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo hacer llegar el mensaje de Cristo a los j\u00f3venes no cristianos que son el futuro de continentes enteros? Evidentemente, ya no bastan los medios ordinarios de la pastoral; hacen falta asociaciones e instituciones, grupos y centros apropiados, iniciativas culturales y sociales para los j\u00f3venes. He ah\u00ed un campo en el que los movimientos eclesiales modernos tienen amplio espacio para trabajar con empe\u00f1o.<\/p>\n<p>Entre los grandes cambios del mundo contempor\u00e1neo, las migraciones han producido un fen\u00f3meno nuevo: los no cristianos llegan en gran n\u00famero a los pa\u00edses de antigua cristiandad, creando nuevas ocasiones de comunicaci\u00f3n e intercambios culturales, lo cual exige a la Iglesia la acogida, el di\u00e1logo, la ayuda y, en una palabra, la fraternidad. Entre los emigrantes, los refugiados ocupan un lugar destacado y merecen la m\u00e1xima atenci\u00f3n. \u00c9stos son ya muchos millones en el mundo y no cesan de aumentar; han huido de condiciones de opresi\u00f3n pol\u00edtica y de miseria inhumana, de carest\u00edas y sequ\u00edas de dimensiones catastr\u00f3ficas. La Iglesia debe acogerlos en el \u00e1mbito de su solicitud apost\u00f3lica&#8230;<\/p>\n<p>c) \u00c1reas culturales o are\u00f3pagos modernos. Pablo, despu\u00e9s de haber predicado en numerosos lugares, una vez llegado a Atenas se dirige al are\u00f3pago, donde anuncia el evangelio usando un lenguaje adecuado y comprensible en aquel ambiente. El are\u00f3pago representaba entonces el centro de la cultura del docto pueblo ateniense, y hoy puede ser tomado como s\u00edmbolo de los nuevos ambientes donde debe proclamarse el evangelio.<\/p>\n<p>El primer are\u00f3pago del tiempo moderno es el mundo de la comunicaci\u00f3n, que est\u00e1 unificando a la humanidad y transform\u00e1ndola \u2014como suele decirse\u2014 en una \u00abaldea global\u00bb. Los medios de comunicaci\u00f3n social han alcanzado tal importancia que para muchos son el principal instrumento informativo y formativo, de orientaci\u00f3n e inspiraci\u00f3n para los comportamientos individuales, familiares y sociales. Las nuevas generaciones, sobre todo, crecen en un mundo condicionado por estos medios. Quiz\u00e1 se ha descuidado un poco este are\u00f3pago: generalmente se privilegian otros instrumentos para el anuncio evang\u00e9lico y para la formaci\u00f3n social se dejan a la iniciativa de individuos o de peque\u00f1os grupos y entran en la programaci\u00f3n pastoral s\u00f3lo a nivel secundario. El trabajo en estos medios, sin embargo, no tiene solamente el objetivo de multiplicar el anuncio. Se trata de un hecho m\u00e1s profundo, porque la evangelizaci\u00f3n misma de la cultura moderna depende en gran parte de su influjo. No basta, pues, usarlos para difundir el mensaje cristiano y el magisterio de la Iglesia, sino que conviene integrar el mensaje mismo en esta \u00abnueva cultura\u00bb creada por la comunicaci\u00f3n moderna. Es un problema complejo, ya que esta cultura nace, aun antes que de los contenidos, del hecho mismo de que existen nuevos modos de comunicar con nuevos lenguajes, nuevas t\u00e9cnicas, nuevos comportamientos psicol\u00f3gicos. Mi predecesor Pablo VI dec\u00eda que \u00abla ruptura entre evangelio y cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempo\u00bb; y el campo de la comunicaci\u00f3n actual confirma plenamente este juicio.<\/p>\n<p>Existen otros muchos nuevos are\u00f3pagos del mundo moderno hacia los cuales debe orientarse la actividad misionera de la Iglesia. Por ejemplo, el compromiso por la paz, el desarrollo y la liberaci\u00f3n de los pueblos; los derechos del hombre y de los pueblos, sobre todo los de las minor\u00edas; la promoci\u00f3n de la mujer y del ni\u00f1o; la salvaguardia de la creaci\u00f3n, son otros tantos sectores que han de ser iluminados con la luz del evangelio.<\/p>\n<p>Hay que recordar, adem\u00e1s, el vast\u00edsimo are\u00f3pago de la cultura, de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, de las relaciones internacionales, que favorecen el di\u00e1logo y conducen a nuevos proyectos de vida. Conviene estar atentos y comprometidos con estas instancias modernas. Los hombres se sienten como navegantes en el mar tempestuoso de la vida, llamados siempre a una mayor unidad y solidaridad: las soluciones a los problemas existenciales deben ser estudiadas, discutidas y experimentadas con la colaboraci\u00f3n de todos<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"color: #800000;\"><strong>3.<\/strong><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>De una meditaci\u00f3n del beato Santiago Alberione, presb\u00edtero<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #800000;\">(Archivo FSP, voz \u00abSan Paolo\u00bb)<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><span style=\"color: #800000;\">San Pablo es nuestro modelo<\/span><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Admiramos a san Pablo y tornan a nuestra mente todas sus grandes haza\u00f1as. Revivimos sus viajes apost\u00f3licos en los que recorri\u00f3 el mundo llevando por todas partes a Jesucristo y a Jesucristo crucificado. Fue en busca de almas: desde los habitantes de las monta\u00f1as de Oriente y de Asia Menor, hasta los atenienses que se asentaban en el are\u00f3pago para discutir de alt\u00edsima filosof\u00eda; hasta los romanos, los grandes dominadores del mundo de entonces: \u00e9l no falt\u00f3 a nadie; m\u00e1s bien, como se ha dicho, le faltaron a \u00e9l los pueblos.<\/p>\n<p>Es por la profundidad de su doctrina, sus virtudes heroicas, sus dotes de escritor, los carismas que le acompa\u00f1aban, la constancia, la fortaleza, el celo y la dulzura de su trato, que atra\u00edan a \u00e9l a tanta gente, por lo que \u00e9l fund\u00f3 todas las Iglesias de las que se habla en los Hechos de los ap\u00f3stoles y en la historia de la Iglesia.<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 es tan grande san Pablo? \u00bfPor qu\u00e9 realiz\u00f3 obras tan maravillosas? \u00bfPor qu\u00e9, a\u00f1o tras a\u00f1o, su doctrina, su apostolado y su misi\u00f3n en la Iglesia de Jesucristo se conocen, se admiran y celebran cada vez m\u00e1s? \u00c9l es uno de los santos que d\u00eda a d\u00eda rejuvenecen, dominan y conquistan. \u00bfPor qu\u00e9? El porqu\u00e9 hay que buscarlo en su vida interior. Ah\u00ed est\u00e1 el secreto.<\/p>\n<p>Cuando hay vida interior uno se convierte en semilla: la planta permanece por alg\u00fan tiempo escondida, ya que todo est\u00e1 encerrado en un embri\u00f3n oculto bajo tierra; pero cuando el embri\u00f3n se desarrolla, la semilla aparece primero como una plantita, luego como un arbusto, y por fin como una planta grande y magn\u00edfica. Pues bien: el ap\u00f3stol Pablo viv\u00eda una profunda vida interior: \u00e9l meditaba, oraba&#8230;<\/p>\n<p>Encontramos adem\u00e1s en \u00e9l toda clase de virtudes: virtudes individuales, sociales y apost\u00f3licas; las virtudes que perfeccionan al hombre en s\u00ed mismo y las que le convienen en sus relaciones con los dem\u00e1s hombres. No es casualidad que el Se\u00f1or nos haya dado a san Pablo como modelo. San Pablo re\u00fane en s\u00ed todas las virtudes de un ap\u00f3stol, y en primer lugar el celo y la prudencia&#8230;<\/p>\n<p>En algunas ocasiones se nos muestra con un ingenio realmente agudo, como un hombre santamente sagaz, con una sagacidad tan grande que casi ser\u00eda condenable por prudencia humana. Pero la realidad es bien diversa. \u00c9l amaba al Se\u00f1or y lo amaba con un amor pr\u00e1ctico, y sab\u00eda servirse al efecto de todos los medios l\u00edcitos que Dios pon\u00eda a su disposici\u00f3n. \u00c9l fue el hombre de la oraci\u00f3n: fue el esp\u00edritu de oraci\u00f3n el que le sostuvo en medio de los m\u00faltiples padecimientos y tentaciones. Quien ora es fuerte.<\/p>\n<p>Escribi\u00f3 catorce cartas. Al principio san Pablo parece un poco duro, pues sus argumentaciones son dif\u00edciles; por eso se requiere un esfuerzo; pero a medida que se hace un poco de esfuerzo se va haciendo m\u00e1s comprensible. Ser\u00eda indigno que los hijos de san Pablo recibieran catorce cartas de su padre y no leyesen ni una sola; \u00bfqu\u00e9 dir\u00edamos?<\/p>\n<p>Las cartas de san Pablo ayudan a elevarse cuando uno se siente a ras de tierra, dirigen hacia la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n y tienen para vosotros un lenguaje especial. Si me dec\u00eds que ten\u00e9is dificultad en comprenderlas, os respondo: \u00abDecid a san Pablo: \u201cExpl\u00edcanos, padre\u201d.\u00bb \u00bfQu\u00e9 luces, qu\u00e9 gracias no ha de conceder san Pablo, y antes de nada la de poder entender sus cartas? Todas las personas que tomaron gusto en la lectura de san Pablo llegaron a ser esp\u00edritus fuertes. Quien lee a san Pablo, quien se familiariza con \u00e9l, llega a adquirir poco a poco un esp\u00edritu semejante al suyo. Con s\u00f3lo leer los escritos paulinos se alcanza la gracia de llegar a ser aut\u00e9nticos paulinos.<\/p>\n<p>San Pablo es, pues, nuestro modelo. \u00c9l se propone a s\u00ed mismo como ejemplo, pero no como ejemplo absoluto, sino en la medida y en el modo como \u00e9l imitaba a Jesucristo, que es verdaderamente el modelo absoluto de toda perfecci\u00f3n. Dice \u00e9l: Me he hecho forma para vosotros. \u00bfQu\u00e9 quiere decir \u00abforma\u00bb? Cuando hab\u00e9is compuesto un libro y lo hab\u00e9is ajustado, met\u00e9is la forma en la m\u00e1quina. Y quiere decir que sobre esa forma, sobre esa composici\u00f3n, se deben imprimir las copias. \u00c9l es la forma sobre la \u00a0que han de imprimirse los paulinos y las paulinas: todos seg\u00fan esta forma divina. Para nosotros es una gracia: el Se\u00f1or nos propone y nos coloca delante este modelo: conformaos a vuestro Padre; es decir, imprim\u00edos sobre la misma forma. Cuando se va a hacer una estatua de san Pablo, igualmente, se hace antes el molde y luego se vierte en el molde el cemento o la escayola. Consideremos a san Pablo como nuestro \u00abmolde\u00bb. Es molde en toda clase de virtudes y en el apostolado. Hemos de imitar sus virtudes en nuestra vida personal y adem\u00e1s en el apostolado.<\/p>\n<p>Debemos vivir, es decir, pensar, actuar, trabajar, como \u00e9l pens\u00f3, actu\u00f3 y trabaj\u00f3 por la salvaci\u00f3n de los hombres; como \u00e9l or\u00f3. \u00a1Ser de veras paulinos y paulinas! De aqu\u00ed el programa general: llegar a ser aut\u00e9nticos paulinos y aut\u00e9nticas paulinas.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>SAN PABLO, AP\u00d3STOL &nbsp; 1. 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